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「逆權」電影聯想到舊約律法的公民責任

記一段不大不小的情感

從約伯記看信仰的真義

不過，約伯記只有首一章和最後一章記述約伯事前事後蒙上帝的祝福，中間 40 章都是記述約伯在信仰裏的掙扎，甚至對神的埋怨。換句話說，嚴格上以篇幅看來，記述與上帝的爭辯，比記述上帝事前事後的祝福還多，以此看來，聖經看重人在信仰裏的掙扎，比信仰得著甚麼祝福更重要。人與神真誠的對話和掙扎，這是真實信仰的內容，甚至是信仰的「戲肉」。

跨界先知與堂會山頭

先知與祭司都是上帝的僕人，但有時會對立。先知指斥罪惡，祭司維護君王。這也是聖經研究裏某觀點提到列王紀與歷代志的分別。撒母耳記及列王紀屬先知傳統，揭示與指斥罪惡，沒有隱藏大衞犯姦淫的罪，以及大衞家族中一些君王所作的惡；歷代志卻屬祭司傳統，把大衞及其家族眾君王的過錯隱藏抹掉，看似隱惡揚善，但也可以是塗脂抹粉，粉飾太平。

教內抹黑手冊

從《盧根》看世代交替

盧根最後選擇不再苟且渡過自己餘下的人生，並以最後的力量幫助新生代能逃過邊界，開展他們的人生。作為年長一輩，finishing well 豈不就是這樣嗎？不是坐在遊艇安享晚年的寧靜與舒適，又或是眷戀自己在舞台的影響力，試圖操控及複制新生代作為工具去延續自己在世界的影響力，而是鞠躬盡瘁，以一己的生命，即或耗盡，目的是成全新生代在他們的世界去過活。電影的小節很有意思，盧根的鋼爪是三爪的，蘿拉的卻是手有兩爪，而脚是另有一爪的。當然電影解說這是雄性與雌性的分別，但這會否也是世代的分別呢？傳承並非純粹複制，傳承是保護及締造空間讓新生代可以安全地探索他們的人生，而容許他們亦有適者生存的能力，有天賦的本錢去創造他們的世界。香港教會老一輩究竟是希望在新生代倒模式複制上一代的成功，骨子裏其實只是想延續自己的成就，還是期望真的承傳，成全下一代能夠有良知，勇氣與創意去探索新世代的機遇與挑戰？

吊詭的醫院——人生旅程起訖站：《最後的房子》讀後感

《最後的房子》來得正是時候。筆者入職研究員後，才知道要做腸癌的數據，每天對著大疊病歷翻啊翻，想到記錄後是活生生的人（或是已死的），他們多麼努力想要治癒、活著。記得某已離世的，病歷寫著是壯年發病，最後救治無效，遺下妻子和年幼兒女，看了也感到難過。這本書，同樣也在裝備筆者去面對病歷背後生死。

教會離地否？從戀愛及婚姻教導說起

中秋後的星期五，天氣出奇地好，大家在教會集合後便乘車到營地了。一路上還好，大家都是漫無目的地閒聊寒暄一下。到達營地後，大家稍作整頓，就開始營會的活動。大家都知道，教會的營會少不免都要唱詩歌才開始正式的活動吧？當主領的姊妹將營歌歌詞投放映在屏幕的那一瞬間，我就發覺我間教會，原來，都幾離地。

基督徒應該怎樣投票？

主耶穌最痛恨的是甚麼呢？

上帝存在論證……你真係有？

青年神學講座·黃國維、陳韋安：重塑我們的教會（講道筆記）

活著，有時真的不容易

神學路思·陳韋安：告別·出發·離去（講道筆記）

教內特首選委選舉的思考練習

我信我有這一日?

最近港台有個節目叫《香港故事 ── 最佳配角》，對社會上不同範疇中的配角都有不同的見解。筆者在教會生活久了，好姊妹到了適婚年紀，當親密好友的姊妹或者伴娘的機會也就更多，所以對《一紙之約》的單元感受較深。單元中受訪的女子 Sue 自17歲開始當別人的伴娘姊妹，多年來做了27次姊妹，4次伴娘，連筆者都自愧不如。但伴娘姊妹的角色並沒有拉近她當新娘的距離，相反，這31次的經歷之後，讓她看見婚後的女性有各自的軌跡，有的當主婦，有的已經沒聯絡，這些不同的婚後面貌都未能讓她看見幸福的模樣。

基督教選委選舉，兼論教會與選舉

其實比起選委的爭論，我認為所謂教內選舉的問題，實在應由教會群體對政治及權力的看法開始。如何能達致既不會「離地」，又可以防範別有用心的政客（或教會領袖！）動員會眾去支持自己的政治議程？教會對公民權及社會政治參與的看法又是什麼？這些議題比棄席與否來得重要——可惜我們可能已經沒有時間去處理了。

基督徒知識分子與時代的挑戰（演講摘錄）

回望．立志

杜葉錫恩對基督徒有話說